Page 1

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Duo Reges: constructio interrete. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Recte, inquit, intellegis. Quid iudicant sensus? Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.