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<nom>26 Vénus : confessions à nu</nom>
<nom>26 Musée des Arts Décoratfs</nom>
<nom>26 Théorie du corps amoureux</nom>
<nom>26 Vox-Atypi (classification)</nom>
<nom>28 Semeur d'espoir - entretiens</nom>
<nom>28 Les nouveaux chiens de garde</nom>
<nom>29 Apichatpong, Weerasethakul </nom>
<nom>29 Arts Décoratifs (musée des)</nom>
<nom>30 Compagnie Adrien M et Claire B</nom>
<nom>31 Qu'est-ce que le contemporain ?</nom>
<nom>32 Pocket Atlas of remote Islands </nom>
<nom>32 Un design de livre systématique</nom>
<nom>32 En quoi le sida a changé ma vie</nom>
<nom>32 Soixante millions de graphistes?</nom>
<nom>33 La Maison de La Celle-Saint-Cloud</nom>
<nom>33 KW Institute for Contemporary Art</nom>
<nom>33 Parler d'amour au bord du gouffre</nom>
<nom>34 Là où les putains n'existent pas</nom>
<nom>34 labibliothequefantastique..free.fr</nom>
<nom>35 Le Triple jeu de l'art contemporain</nom>
<nom>35 Celui qui pourrait changer le monde</nom>
<nom>37 Pour une critique du design graphique</nom>
<nom>37 Monsanto, une enquête photographique</nom>
<nom>38 Monsanto: A Photographic Investigation</nom>
<nom>38 Plogoff, des pierres contre des fusils</nom>
<nom>40 La vie criminelle d'Archibald de La Cruz</nom>
<nom>41 Classer, dominer: Qui sont les "autres" ?</nom>
<nom>42 Un coup de dés jamais n'abolira le hasard</nom>
<nom>42 Stigmate: les usages sociaux des handicaps</nom>
<nom>43 Études sur le collectif Grapus, 1970 -1990</nom>
<nom>43 L'image écrite, ou, La déraison graphique</nom>
<nom>43 "Work your ass off. Don’t be an asshole."</nom>
<nom>43 "les aigles ne volent pas avec les pigeons"</nom>
<nom>44 La Distinction, Critique sociale du jugement</nom>
<nom>44 Vivre de paysage, ou l'impensé de la Raison</nom>
<nom>46 It's better to ask forgiveness than permission</nom>
<nom>49 "N'oublie pas que la pomme fut pépin au début."</nom>
<nom>52 La liberté d'offenser, le sexe, l'art et la morale.</nom>
<nom>53 La Typographie moderne : Un essai d'histoire critique</nom>
<nom>54 "I mean, everyone puts their history into their work."</nom>
<nom>57 Riot Grrrls, Chronique d'une révolution punk féministe
</nom>
<nom>62 "il faut confronter des idées vagues avec des images claires"</nom>
<nom>66 Ce que le sida m'a fait, Art et activisme à la fin du XXe siècle</nom>
<nom>71 "You're always a child of your time, and you cannot step out of that. "</nom>
<nom>75 " If you really loved me, you would choose a better font to get me back “</nom>
<nom>79 Les États et empires du lotissement Grand Siècle, Archéologie d’une utopie</nom>
<nom>87 "Limitations are an important thing in design in general because they offer solutions."</nom>
<nom>88 « Si tout était parfait, tu n’apprendrais jamais rien et tu ne grandirais jamais »
</nom>
<nom>101 "Hommes bons qui aiment ont des karmas de crème. Hommes sauvages qui tuent ont des karmas qui puent"</nom>
<nom>119 "Form follows function – that has been misunderstood. Form and function should be one, joined in a spiritual union. "</nom>
<nom>121 "Type is saying things to us all the time. Typefaces express a mood, an atmosphere. They give words a certain coloring. "</nom>
<nom>160 " Un texte écrit par un écrivain minoritaire que s'il réussit à rendre universel le point de vue minoritaire, que s'il est un texte littéraire important. "</nom>
<nom>161 "L'absence de graphisme produit autant d'effet que la présence de graphisme. Ce qu'on voit influence notre vie et ce qu'on ne voit pas l'influenec tout antant."</nom>
<nom>175 "Now, when we talk about globalization, we talk about making everything the same. This I find very uninteresting, because what is usually lost is any sense of indigenousness."</nom>
<nom>178 "Don't confuse legibility with communication. Just because something is legible doesn't mean it communicates and, more importantly, doesn't mean it communicates the right thing."</nom>
<nom>196 "Femme totale, pomme de chair, feu de lune,
épais parfum d'algues, boue forgée de lumière,
quelle obscure clarté s'ouvre entre tes colonnes?
Et quelle antique nuit touche les sens de l'homme?"</nom>
<nom>222 "Most people who use Helvetica, use it because it's ubiquitous. It's like going to McDonald's instead of thinking about food. Because it's there, it's on every street corner, so let's eat crap because it's on the corner. "</nom>
<nom>223 " Lorsque l'on insère nos propres discours dans ces formes, on les souille. On les assombrit. On les fait nôtres et c'est notre revanche finale. On devient une partie du langage de l'autorité, une partie de l'histoire. "</nom>
<nom>260 " […] my books are three-dimensional objects and very hard to replace with electronic books. If people come to me, they come for something special or better: they expect something new. I think the Internet and e-readers make what I am doing much more clear."</nom>
<nom>281 " Qui se croit libre de préjugés, subit leur ascendant de façon inconsciente et incontrôlée, comme une vis a tergo. Qui ne veut pas reconnaître les jugements qui le déterminent, ne saura pas même pas voir les choses qui se montrent à lui à la lumière de ces jugements. "</nom>
<nom>364 “If you look through design history and you see something that looks really radical, that’s what you’re going to be doing now. If you think that’s nice, that’s what you’ve already been doing. If you think it’s tired, that’s what you were doing five years ago. But if you think it’s ugly, that’s what you’re going to be doing in five years.”</nom>
<nom>776  " En effet l'universalisme n'est pas abstrait, et bien qu'il le prétende, il n'est pas désincarné. Dans le foisonnement déroutant des textes, quand on finit par décrypter la règle de droit qui institue le sujet de droit, c'est à dire le 'citoyen universel' dont nous parle l'idéologie républicaniste, on découvre aussi qu'elle lui donne un visage, flouté par les euphémismes et la pseudo-généralité, mais identifiable. Il ressemble à quelqu'un qu'on connaît. Il a les traits (la façon de vivre, les occupations et les préoccupations, les prérogatives) d'un homme, d'un blanc, et d'un hétérosexuel. Est-ce si surprenant, alors, que les autres se révèlent non-conformes à ces normes 'universelles' faites en réalité par lui et seulement pour lui ? </nom>
<nom>951  À l'heure actuelle, missionner des artistes pour  créer du lien " sur des territoires déshérités culturellement et socialement est un phénomène courant. [...] Le collectif La forge [...] travaille régulièrement pour des projets d'animation artistique participatifs auprès des publics défavorisés. Valérie Debure, membre du groupe, raconte que dans le paysage culturel, les mêmes recettes sont souvent appliquées. Elle rappelle que la qualité d'un projet est déterminére par la façon dont il émerge " du terrain ", luxe accordé trop rarement et souvent à quelques artistes en qui les collectivités territoriales ont déjà " confiance ". L'entre-soi induit par ce circuit, comme le fait que les collectivités territoriales préfèrent toujours des projets définis à l'avance et politiquement lisses, laisse penser à Debure que ce type d'intervention vient parfois faire diversion sans permettre une action en profondeur. "</nom>
</livre>